Navegación y privacidad en internet

[¡Ojo! Las definiciones y las traducciones al francés de los términos empleados en informática en este artículo se encuentran el la página Rincón del léxico de este mismo blog]

Todos sabemos que al navegar en internet vamos dejando datos y rastros de lo que hacemos. Todos estamos al tanto que esta información está recogida por los navegadores, las páginas webs y las compañías de internet, pero también por las autoridades como las agencias de inteligencia. Hoy en día, las preferencias y las costumbres de cada uno ya no son secretas, y no solo porque en las redes sociales solemos reivindicar cuáles son nuestras películas o comidas preferidas o, más seriamente, nuestras afiliaciones políticas, sino porque en cada instante de la navegación proporcionamos informaciones a personas que, aunque parezcan invisibles, resultan muy concretas. Es necesario entender que hacer eso es tomar riesgos. Al día de hoy, queda claro que no estamos siempre conscientes de la amenaza que ha representado el auge de Internet para la privacidad de los usuarios, y no cabe duda de que la protección de datos mediante programas nuevos se ha convertido en una solución interesante.

El auge de internet: el mundo revolucionado

De una red de comunicación entre universidades en los años 1970, internet ha pasado a ser un medio de comunicación indispensable, con más 3,035 millones de usuarios en el mundo a finales de junio 2014 según Internet World Stats. Si en el 1995 un 0,4% solo de la población mundial tenía acceso a internet, hoy lo tiene el 42,3%. En 2014, el 70,5% de los europeos tenían acceso a internet y representaban el 19,2% de los usuarios a nivel mundial. Junto con el crecimiento del número de usuarios se han desarrollado una infinidad de programas que hoy permiten básicamente realizar cualquier tarea por internet: informarse, aprender, comprar y vender, leer, ver películas, jugar, consultar su cuenta bancaria, etc.

Ebay, el sitio pionero en subasta de productos en internet es creado en 1995. El mismo año nace Altavista, el primer motor de búsqueda, que será superado por Google tres años después, hoy líder mundial de la búsqueda de información. Creado en 1944, el periódico Le Monde se encuentra disponible en internet a partir de 1995. En 1996, se inventa el primer teléfono móvil con acceso a internet. En 1997, nace la primera red social, Sixdegrees, seguida por Facebook en 2004 y twitter en 2006. La enciclopedia libre Wikipedia se lanza en 2001. En fin, en muy pocos años, una inmensa cantidad de información ha llegado a estar al alcance del mundo entero. Esta información, además, proviene de todos los ámbitos, siendo personal, comercial, bancaria política, religiosa, periodística, etc. Internet se ha vuelto entonces en el medio de comunicación más fácil de utilizar que existe y ha aportado grandes innovaciones que han simplificado nuestras vidas permitiendo ahorrar mucho tiempo.

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Los riesgos de internet: el robo de datos

Sin embargo, el desarrollo de internet ha sido tan rápido que hemos sido atrapados en el torbellino sin pensar más allá de las ventajas que nos ofrecía la invención. La primera y más obvia amenaza para nuestra vida digital es el virus. Unos 40 años tras la creación del primer virus, se calcula que existen unos 10.000 virus detectados. Son de varios tipos, siendo los más famosos los troyanos, que se esconden dentro de virus, programas o emails, y los Keyloggers, que capturan todo lo que el usuario escribe en su teclado. La mayoría de ellos actúa por supuesto sin el conocimiento de la persona cuyo ordenador ha sido infectado. Más allá de la molestia que pueden producir en el usuario, estos programas maliciosos pueden acabar haciendo estragos tremendos. Resulta necesario andar con cuidado tanto en el mundo real como en el espacio digital. El objetivo principal de los virus es y seguirá siendo la recopilación de datos personales: buscan controlar el ordenador para robar contraseñas bancarias o personales, como de correo electrónico, así como copiar datos contenidos dentro del ordenador con el fin de enviárselos a desconocidos malintencionados

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Además, pasa cada vez más que páginas falsas se sustituyan a páginas verdaderas, lo que ocurre a menudo con páginas web de bancos o de tiendas digitales. Al entrar sus datos bancarios o los de su tarjeta de crédito en una página maliciosa, el usuario los envía directamente a intrusos que los podrán utilizar donde sea en el mundo y vaciar su cuenta bancaria. Sin embargo, el nuevo método usado por los piratas consiste en robar datos de clientes de las grandes empresas de tarjetas de crédito mediante ataques informáticos, como ocurrió en 2014 con Target. Por cierto, el Identity Theft Center (Centro de Robo de Identidad) estima que en 2005 más de 66 millones de personas vieron sus informaciones robadas a causa de brechas de seguridad en Estados Unidos, frente a más de 83 millones en 2014. En Francia, se estima que 125 millones de euros fueron robados en 2013 a causa de robos de datos de tarjeta por internet, lo que representa un aumento del 14 % en comparación con el año 2012, y dos veces y media la suma total robada en 2009. Frente a esta tendencia creciente, resulta imprescindible proteger sus datos mediante antivirus, cortafuegos y antispyware, tanto en el ordenador como todos los demás dispositivos conectados a internet.

La vigilancia de internet: una amenaza para la libertad de expresión

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Otro gran problema de la falta de privacidad en Internet tiene que ver con la práctica creciente de los gobiernos que consiste en monitorizar el tráfico web e interceptar las comunicaciones privadas de los ciudadanos, atentando así a su libertad de opinión y expresión y a sus derechos civiles. Asimismo, se descubrió la magnitud de tal práctica con la filtración del programa Prisma en EE.UU gracias a la entrevista de Edward Snowden en 2013. El programa Prisma fue creado en 2007 para monitorizar las comunicaciones privadas tanto de los americanos como de varias embajadas europeas y actuaba como un gran motor de búsqueda que, en colaboración forzada con empresas como Google, YouTube y Facebook, permitía a la NSA recopilar cualquier información dentro de los emails, mensajes instantáneos, videos o documentos. Seguramente no se sabrá nunca cuantos datos se han interceptado y cuantas personas fueron espiadas con motivo de la “guerra contra el terrorismo”. Además de Prisma, se reveló la existencia de otro programa usado por la NSA, XKeyscore, que, creado en 2008, permitía realizar búsquedas sumamente precisas dentro, por ejemplo, de los mensajes de los usuarios de Facebook.

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EL DENUNCIANTE: “No puedo dejar que el gobierno de EE.UU aniquile la privacidad y las libertades básicas”.

Los que piensan que los datos de los usuarios solo están en peligro del otro lado del charco están equivocados. En realidad, existe en Europa desde los principios de internet la directiva de 1995 sobre la protección de datos, junto con la de 2002, que la complementó. Pocos años después, la excusa de la “seguridad nacional” ha propiciado la adopción en 2006 de una directiva de Retención de datos que obliga a los proveedores de telecomunicaciones a retener los datos de los usuarios durante un periodo aproximativo de dos años y a entregarlas a las autoridades si fuera necesario. Estos datos incluyen los números de teléfono de las llamadas, las direcciones IP, la localización y los destinatarios de correos electrónicos. A pesar de las pocas leyes internacionales que restringen la vigilancia de datos de los ciudadanos, los países han adoptado normas que permiten la monitorización masiva de las comunicaciones, todo aquello sin el conocimiento de los usuarios. Resulta legítimo tener la sensación de que el mundo está avanzando hacia una sociedad Big Brother y temer las derivas totalitarias de tal sistema. Como dicen algunos, no hay que olvidar que solo los dóciles sobreviven en el mundo de Orwell.

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 “Big brother te está vigilando”.

La navegación anónima: ¿una solución?

Frente a los peligros de la web, se desarrollaron programas que permiten asegurar la anonimidad del usuario y mantener la privacidad de sus actividades en internet. Debido a la gran tecnicidad y a la pluralidad de los programas, no los mencionaremos todos. Quizá el más conocido es Tor, que se lanzó inicialmente en 2002. Se agrega al navegador Firefox y permite acceder a una red especialmente creada para que no aparezca la dirección IP del ordenador que el usuario está usando y mantener así el secreto de la información generada por la navegación. Como esconden el destino del tráfico mediante una serie de routers1, permiten también, aunque no era el propósito primario, acceder a sitios que están bloqueados en ciertas regiones.

1. Un router (rúter, enrutador o encaminador de paquetes) (anglicismo): es un dispositivo cuya función principal consiste en encaminar paquetes de datos, es decir transferir datos desde un punto de inicio a un punto final. En otras palabras, permite conectar subredes. Para ello almacena los paquetes recibidos y procesa la información de origen y destino que poseen. Es la tecnología necesaria para acceder a internet y las páginas web.

 

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Uso y configuración de Tor:

También se usa el programa Tuxler, que ofrece privacidad al permitir al usuario cambiar regularmente su dirección IP y su localización con un clic.

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Por último, en 2013, un proyecto de la universidad alemana de Dresden se concretizó con el lanzamiento de una versión estable del programa JonDonym, cuyo objetivo es mezclar las direcciones IP de los usuarios de tal modo que se vuelva imposible su rastreo.

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Configuración y uso de JonDo (o JAP o JonDonym):

Evidentemente, aquellos programas no pueden garantizar una privacidad absoluta, pero sí dificultan el rastreo. Por ejemplo, unos documentos de la NSA aseguran que la agencia logró abrir una brecha en Tor y desvelar la identidad de los usuarios. Por otra parte, los que aprovechan esta anonimidad para realizar acciones ilegales (venta de armas, drogas o falsa documentación, contratación de sicarios, pornografía infantil, etc.) pueden ser descubiertos, aseguran las autoridades. De hecho, en 2014 el FBI arrestó el creador de una plataforma de venta de productos ilícitos en Tor.

Creado 20 años atrás, internet se ha convertido en una herramienta casi indispensable de la era digital. La invención está llegando a los lugares más remotos del mundo, trayendo consigo mejoras considerables en campos de información, educación, y vida social. Sin embargo, van creciendo en paralelo la importancia de los riesgos, los más insidiosos siendo quizá el robo de datos personales y la vigilancia masiva de los ciudadanos. Frente a la escasez de leyes en materia de protección de datos, se han desarrollado alternativas en forma de programas nuevos, que permiten, aunque sean imperfectos y a veces fuentes de derivas, incrementar la privacidad del usuario de manera interesante.

FUENTES y ENLACES:

Estadísticas sobre internet a nivel global y regional (inglés):

http://www.internetworldstats.com/

Artículo de blog sobre los primeros de internet (castellano):

http://noticiasinteresantes.blogcindario.com/2011/02/02151-historia-los-primeros-de-internet.html

Tipos de virus de ordenadores (castellano):

http://www.informatica-hoy.com.ar/software-seguridad-virus-antivirus/Tipos-de-virus-de-computadoras.php

Informe del Identity Theft Center de 2005 sobre las brechas de seguridad en EE.UU (inglés):

http://www.idtheftcenter.org/images/breach/ITRC_Breach_Stats_Report_2014.pdf

Informe del Identity Theft Center de 2014 sobre las brechas de seguridad en EE.UU (inglés):

http://www.idtheftcenter.org/images/breach/ITRC_Breach_Stats_Report_2014.pdf

Artículo sobre el aumento del fraude con tarjeta de crédito en Francia (francés):

http://www.lemonde.fr/economie/article/2014/07/15/internet-elle-grimpe-elle-grimpe-la-fraude-a-la-carte-bancaire_4457791_3234.html

Artículo sobre la situación relativa a las leyes de protección de datos en Europa (Castellano):

http://www.abc.es/tecnologia/redes/20140128/abci-internacional-privacidad-internet-seguridad-201401271603.html

Artículo de blog recapitulativo de las legislaciones vigentes en materia de protección de datos y privacidad en los distintos países del mundo:

http://www.martinaberastegue.com/seguridad/privacidad/legislacion-internacional-en-materia-de-proteccion-de-datos-y-privacidad.html

Artículo sobre Prisma (castellano):

http://www.eldiario.es/turing/PRISMA-NSA-espionaje_0_141736343.html

Articulo recapitulativo para entender el caso Snowden (francés):

http://www.lemonde.fr/technologies/article/2013/07/02/prism-snowden-surveillance-de-la-nsa-tout-comprendre-en-6-etapes_3437984_651865.html#ancre5

Artículo sobre la vigilancia de las comunicaciones por parte de los gobiernos en el mundo (castellano):

http://www.eldiario.es/turing/vigilancia_y_privacidad/vigilancia-espionaje-mundo-paises_0_144186025.html

Artículo sobre las ventajas y las derivas del programa Tor (castellano):

http://www.welivesecurity.com/la-es/2014/07/02/navegacion-anonima-tor-herramienta-cuidadosos-o-cibercriminales/

Explicaciones para surfear anónimamente (francés):

http://www.commentcamarche.net/faq/5351-surfer-anonymement#logiciel-de-surf-anonyme

Página oficial del programa Tor (inglés):

https://www.torproject.org/

Página oficial del programa JonDonym (inglés / alemán):

https://anonymous-proxy-servers.net/en/index2.html

Documentos de la NSA sobre el programa Tor (inglés):

http://apps.washingtonpost.com/g/page/world/nsa-slideshow-on-the-tor-problem/499/

El FBI arresta al creador de una plataforma de venta de bienes y productos ilegales (francés):

http://www.atlantico.fr/decryptage/guerre-contre-deep-web-et-hors-loi-en-ligne-peut-elle-etre-gagnee-silk-road-20-jean-paul-pinte-1848799.html

XXY y el tercer género

Hoy nos servirá de punto de partida para abordar otro aspecto del tema del género la película XXY, dirigida por la cineasta argentina Lucia Puenzo, que se estrenó en 2007.

Ricardo Darín, Inés Efron, 2007

Ricardo Darín, Inés Efron, 2007

La película relata la historia de una persona intersexual de 15 años, Alex (Inés Efron), cuyos padres (Ricardo Darín y Valeria Bertucelli) deciden mudarse a un pequeño pueblo lejos de la ciudad de Buenos Aires para tratar de esconder su condición a los demás y aceptarla. Esta película ganó entre otros premios el Gran Premio de la semana de la crítica del Festival de Cannes y el premio Goya a la mejor película extranjera de habla hispana.

El título de la película se refiere al síndrome XXY, también llamado síndrome de Klinefelter, que es una condición en la que un hombre nace con un cromosoma X adicional, dando lugar a un genotipo 47 XXY en vez de XY. Las características de las personas que padecen el síndrome de Klinefelter incluyen una mayor propensión a desarrollar ciertas enfermedades y al sobrepeso junto a caracteres femeninos como, por ejemplo, las caderas más anchas, pechos, escasez de vello facial y corporal, etc.

En la web son muchos los que dicen que Alex no es un varón XXY, sino que es un hermafrodita, lo cual, aunque no es el propósito de este artículo, me parece erróneo ya que las personas u organismos hermafroditas poseen a la vez los órganos reproductivos femeninos y masculinos y que no es el caso de Alex.Otras personas hablan de intersexualidad, que es el término que ha sido usado para describir a los seres humanos que tienen características genéticas a la vez de varón y de mujer. En fin, es difícil encontrar la palabra adecuada para describir a Alex dado que no se conocen todos sus síntomas pero realmente no importa mucho, pues el propósito de la película no es dar una descripción médica de su condición sino hablar del desarrollo de la persona hacia la edad adulta, de la búsqueda de identidad genérica y sexual y de la confusión producida en las personas a causa de la diferencia.

Hermafrodita durmiendo: copia romana del siglo II de un original griego, Museo del Louvre.

Hermafrodita durmiendo: copia romana del siglo II de un original griego, Museo del Louvre.

Alex es una persona que siempre fue criada como una hija. Descubierta su condición, sus padres le dan medicación a base de hormonas cuyo objetivo es disminuir los rasgos masculinos de sus “hija”, como impedir el crecimiento de su pene y propiciar el desarrollo de sus pechos. Sin embargo, con la pubertad, Alex empieza a rechazar la medicación y a querer afirmarse como varón (añade por ejemplo penes a todas sus muñecas). El gran problema de Alex y sus padres es la presión social por la que se sienten obligados a elegir si será varón o mujer, porque no parece haber otra posibilidad. Asimismo, consideran la posibilidad de una intervención quirúrgica, que Alex rechazará. La película demuestra lo difícil que es tomar su propia decisión en cuanto a su género en una sociedad que encasilla ineluctablemente a las personas, que se burla de las personas diferentes hasta, a veces, maltratarlas tanto psicológicamente como físicamente. Así, cuando unos niños se enterarán del secreto de Alex, forzarán el adolescente a enseñarles su diferencia, en un momento de humillación absoluta.

En realidad se nota que no es la condición de Alex que hace que se sienta mal, sino la presión de sus padres y de la comunidad en que residen (el escape de la ciudad junto con la obligación de mantener el secreto y fingir su “normalidad”). De hecho, cuando su padre le pregunta si ha tomado una decisión, Alex contestará “¿y si no hay nada que elegir?”.

Esta película pone de manifiesto la necesidad de las personas, en la sociedad occidental, de pertenecer a uno de los dos géneros, el masculino o el femenino, según los órganos genitales que nos han sido conferidos por la naturaleza. No existe ninguna alternativa, y ser varón o mujer, como ya lo hemos dicho en los artículos anteriores, significa adoptar los comportamientos correspondientes. En realidad, esta dicotomía genérica esta tan profundamente incorporada en las mentes que en nuestros idiomas no existe una tercera manera de referirse a las personas, por lo que, por ejemplo, me resultó muy difícil referirme a Alex en este artículo sin emplear el “él” o “ella”. Claro existe el “it” en inglés, pero resultaría muy despreciativo referirse a alguien usándolo, ya que se usa para objetos o cosas abstractas. Esto demuestra que no existe ninguna alternativa: debemos ser masculino o femenino.

Lo irónico es que los occidentales estamos tan convencidos de que nuestra civilización es la más avanzada que ha existido nunca, que, durante siglos, hemos viajado a los lugares más remotos del mundo para evangelizar y civilizar (y exterminar) las comunidades que llamamos, con tanta arrogancia, las sociedades primitivas. Pero si hubiéramos abierto nuestras mentes a la diferencia, podríamos haber aprendido mucho de tales culturas. En efecto, ciertas culturas admiten la existencia de un tercer género, que no es masculino ni femenino, sino una mezcla de los dos. Para darles un ejemplo, se considera a veces que se trata de una mujer en un cuerpo de hombre, pero existe una gran variedad de manifestaciones de este tercer género. Este género, del que podría por ejemplo formar parte Alex, no es una abominación de la naturaleza o ningún monstruo, sino que suele tener una posición especial en la jerarquía social. La posición y el rol de este tercer género varía según las sociedades, y a continuación les propondré algunos ejemplos, pero lo más importante es que esta reconocido y respetado, como los demás.

  • Los muxes (mushes o muxhes). El término muxe, proveniente de la sociedad zapoteca de México, se refiere a las personas que nacieron hombres pero que asumen roles femeninos en la sociedad. Pueden por ejemplo trabajar con las mujeres (esta sociedad es un matriarcado), casarse con hombres o mujeres y tener hijos con ellos.
Images © 2015 Shaul Schwarz. Site design © 2005-2015. http://www.shaulschwarz.com/#/photography/muxe/muxeweb10

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  • Los berdaches (badeas o dos espíritus). El término berdache, proveniente de las sociedades amerindias y de Estados Unidos y Canadá, se refiere a personas de las que se cree que su cuerpo contiene dos espíritus, uno masculino y otro femenino. Por esta razón, tales personas realizan las tareas de los dos géneros tradicionales y se visten con elementos a la vez masculinos y femeninos. Se reconoce que el término berdache es peyorativo, ya que es un préstamo del francés bardache (bardaxa o bardaje/bardaja en español) que significa “chico prostituto o mantenido”, por lo que las tribus prefieren la palabra “dos-espíritus”. Lejos de ser aislados por sus tribus, las personas dos espíritus suelen tener roles importantes como el de chaman, curandero, especialista en rituales o incluso de jefe o consejo.

Berdache

  • Las vírgenes juramentadas. El término se refiere a mujeres que en los Balcanes, rechazan el matrimonio a cambio de lo cual están consideradas como hombres verdaderos. Desde luego deben jurar ante los ancianos de su comunidad y vestirse siempre como un hombre y llevar armas. Esta posibilidad dada a la mujer de cambiar de género (muchas veces para evitar el casamiento forzado) es la única forma institucionalizada de cambio de género en Europa. Esta práctica fue atestiguada por primera vez en los Balcanes en el siglo XIX, y sigue vigente en el norte de Albania.
Lume, 2009, fotografia de Jill Peters, http://www.jillpetersphotography.com/swornvirgins.html

Lume, 2009, fotografia de Jill Peters, http://www.jillpetersphotography.com/swornvirgins.html

  • Los bissu. El término se refiere a varones travestidos de la tribu bugi de las islas Célebes de Indonesia. Nos recuerdan a los berdaches en el sentido de que también se les reconoce una posición sexual a medio camino entre la del hombre y la de la mujer. Además, tienen un papel importante en relación con los rituales. Suelen ser sacerdotes-chamanes y una de sus responsabilidades es la custodia de los objetos sagrados de la comunidad.
Bissu, tribu Bugis, Indonesia

Bissu, tribu Bugis, Indonesia

Existe una multitud de ejemplo de culturas en las que se permite la identificación fuera de la dicotomía genérica que conocemos. En tales comunidades, este tercer género está reconocido y asume su proprio rol en la sociedad. Me parece que nosotros, occidentales, deberíamos abrir los ojos y aprender de las demás culturas para avanzar hacia un mundo más tolerante dónde se ofrece a cada uno la posibilidad de expresarse y vivir feliz tal como es, y dónde se aprecia la diferencia, porque, seamos honestos, todo el mundo sabe que cada uno de nosotros es diferente, a pesar de nuestros esfuerzos para esconder nuestras particularidades.

Fuentes y enlaces:

Artículo en castellano sobre la película, sus personajes y sus símbolos:

http://medicinaycine.blogspot.fr/2008/12/xxy.html

Crítica de la pelicula:

http://www.ojosdepapel.com/Index.aspx?article=2730

Artículo de reflexión sobre la película XXY y la sociedad:

http://nuevomundo.revues.org/24812

Artículo sobre los muxes modernos de Juchitán:

TRAVESTIDOS DE ETNICIDAD ZAPOTECA: UNA ETNOGRAFÍA DE LOS MUXES DE JUCHITÁN COMO CUERPOS PODEROSOS, Juan Antonio Flores Martos, Anuario de Hojas de Warmi nº 15, 2010 (Universidad de Castilla la Mancha)

http://revistas.um.es/hojasdewarmi/article/view/158881/138331

Artículo sobre etnias que reconocen la existencia de un tercer género:

Revista Española del Pacífico, Asociación Española de Estudios del Pacífico (A.E.E.P.), N.� 8. Año VII. 1998

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/revista-espanola-del-pacifico–15/html/025727f0-82b2-11df-acc7-002185ce6064_88.html

FRANCIA: la ley ABCD de la igualdad y la Manif Pour Tous

El otro día encontré por casualidad un video llamado “Introduction aux outils pour l’égalité entre les filles et les garçons à l’école” (Introducción a la herramientas para la igualdad entre los chicos y las chicas en la escuela), que se encuentra en la página “educación” del gobierno francés. Me pareció muy interesante porque por un lado fue realizada en el marco de la nueva ley para “la verdadera igualdad entre hombres y mujeres” (de la cual hablaré más a continuación) y por otro porque demuestra como los niños percibían la mujer y el hombre en el pasado en comparación con los niños de hoy.

Desgraciadamente, los testimonios son edificantes:

  • Como se puede ver en el video, los niños franceses de antes decían que las chicas no son fuertes, siempre hacen cursilerías, no deben trabajar sino quedarse en casa al cuidado de los niños, deben tener un buen carácter y ser amable, no ser despilfarradoras y, muy importante, limpiar la casa. Al contrario, según ellos, los chicos resuelven los problemas con golpes, son los “jefes de la familia” y al volver a casa se sientan en el sofá para ver la televisión.
  • Se supondría que con el tiempo, los progresos sociales y la apertura de las mentes, los niños de hoy tuvieran un punto de vista radicalmente diferente. ¡Qué no! Para ellos, las chicas siguen siendo más sensibles, tranquilas, románticas, habladoras, etc. Y por supuesto, a la pregunta: “¿Piensan que las chicas pueden hacer cosas que los chicos no pueden?” Una niña contesta: las chicas friegan los platos. En 2014, fregar los platos sigue siendo cosas de mujeres, bueno.

Entonces me pregunto, ¿por qué será que yo no veo las cosas así? Personalmente, nunca he pensado que hubiera cosas que no podría hacer por el hecho de ser mujer. Claro, sé que ciertas cosas requerirían más esfuerzo que a un hombre, pero nada fundamentalmente imposible. Pues parece que sí, y es lógico. Cuando uno se interesa a los progresos sociales a favor de la mujer en Francia, tiene otra prueba que los franceses son reaccionarios al cambio. Siempre hemos sido los últimos en sacar leyes a favor de la igualdad en comparación con los demás países:

  • la ley del voto femenino en 1944 (Nueva Zelandia, el primer país en hacerlo, en 1893, Alemania y Suecia en 1918, Estados Unidos y Canadá en 1920)
  • La ley para la elegibilidad de les mujeres en 1944, pero habrá que esperar 30 años para que se presente la primera mujer (Suecia 1900, Bélgica 1922)
  • La ley que garantiza los mismos derechos para hombres y mujeres en 1946
  • La ley para el igual acceso en los cargos políticos en 1999-2000
  • la ley para el permiso de paternidad en 2002 (Suecia en 1974)
  • Las leyes para la igualdad laboral entre los sexos entre 2001 y 2004
  • La ley para la igualdad salarial en 2006 (En Suecia en 1947)
  • La ley para la igualdad entre los hombres y las mujeres en los ambitos privado, laboral y público en 2014

Parece por lo tanto que yo he tenido la suerte de tener padres muy abiertos, pero que las mentes de la sociedad no han evolucionado tanto como lo pensaba. Les he hablado de mujeres no solo porque sus derechos son tan importantes como los de los hombre, pero también porque desvela algo importante: si la sociedad (padres, instituciones, medios de comunicación, etc.) sigue pensando que las mujeres no pueden hacer o deben hacer ciertas cosas, quiere decir que por otra parte, aunque no hablemos mucho de eso, existen restricciones para los hombres también. Eso lo demuestra una psicóloga en el video al decir que los chicos se resistan más a hacer “cosas de chicas” que las chicas a hacer cosas “de chicos”. Así, por ejemplo, muchos son los chicos que no se animan a emprender estudios donde la mayoría de los estudiantes son chicas, como la literatura, historia, etc., porque son “cosas de mujeres”. Por eso dice la psicóloga que para cambiar las mentalidades y fomentar la igualdad es sumamente importante centrarse tanto en el caso de las niñas que en el caso de los niños.

Otra observación interesante en el video es la que explica que los niños (por consiguiente los adultos también) tienden a confundir igualdad e identidad. Así que cuando los niños dicen “las chicas y los chicos no son iguales”, en realidad piensan decir “las chicas y los chicos son diferentes”. Y eso es muy importante porque el contrario de la “igualdad” no es la “diferencia”, sino la “desigualdad”. Por ejemplo, dice la profesora a los niños: “cuando digo que hombres y mujeres son iguales, quiero decir que tenemos los mismos derechos”. Y contesta un niño: “no tienen los mismos derechos porque si una mujer y un hombre intentan sacar el carné de conducir, la mujer puede reprobarlo mientras el hombre, no”. Todavía en 2014 la gente sigue pensando que las mujeres no conducen tan bien como los hombres. Es divertido escuchar semejantes cosas por parte de un niño, pero también es grave ya que los niños sin duda siempre repiten lo que escuchan en casa.

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Por esas razones en Francia intentan hacer de la cuestión de la igualdad entre el hombre y la mujer un tema central de la educación. Asimismo, el 4 de agosto 2014 se promulgó una ley en Francia, la ley ABCD de la igualdad, para “la verdadera igualdad entre las mujeres y los hombres”, que propone luchar, entre otras cosas, contra los comportamientos sexistas y discriminatorios, el acoso sexual. Las medidas fundamentales incluyen:

  • Fomentar el permiso de paternidad y el rol del padre en la educación,
  • Reequilibrar el reparto de las responsabilidades parentales dentro de la pareja,
  • La igualdad en las empresas,
  • Proteger las madres solteras,
  • Y fomentar la paridad en los altos cargos.

Agradezco que por fin se entienda que, como lo explicaba el sociólogo francés Pierre Bourdieu en relación con las desigualdades sociales, la escuela tiene un rol central en la transmisión de la cultura. Por eso me parece muy bien que el gobierno reconozca que el tema de la igualdad sea abordado en la educación, ya que es una de las grandes instituciones que influyen en el pensamiento global de la sociedad. Ahora bien, no me voy a meter en la cuestión de determinar cuántas horas se deberían dedicar a este tema ya que la Educación Nacional francesa lleva años debatiendo sobre el horario de los chicos.

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Lo que pasa es que me indigna que haya gente que esté en contra del cambio de mentalidad desde la institución de escuela. De hecho, encontré otro video realizado por el movimiento francés “La Manif Pour Tous”:

En este video denigran la teoría del género y la ley de igualdad diciendo que fomentará las ideas según las cuales “un papá podrá pintarse los labios y llevar vestidos”, “las chicas podrán conducir camiones”, “un bebé podrá tener dos madres”, etc. Añaden que “si lo mezclamos todos, somos todos los mismos, y entonces, somos iguales”, y que si somos todos iguales, los niños no sabrán determinar si son verdaderos chicos o chicas. Entonces, concluyen que con esta ley, no se conseguirá resolver el problema de la igualdad, sino que se creerá otro problema: el de la identidad. En fin, ruegan que se deje que los chicos sean chicos y las chicas, chicas.

Debo señalar que La Manif Pour Tous es un movimiento francés que nació frente al proyecto de ley para el matrimonio homosexual. Se opone al matrimonio homosexual pero también a la homoparentalidad (por el medio de la adopción, etc.), defiende la “familia tradicional” y está en contra de la enseñanza de la teoría del género. El movimiento está también acusado de racismo. Como si no fuera suficiente, utiliza los niños durante sus manifestaciones. La del 13 de enero hubiera reunido unas 500.000 personas en Paris (las cifras varían según las fuentes). A pesar de que estoy absolutamente a favor de la libertad de expresión, los hechos hablan por sí solos: sus métodos y las ideas que defienden son intolerables en 2014.

Entiendo que la idea del cambio pueda darle miedo a la sociedad, ya que nosotros humanos tendemos a temer lo desconocido, pero por favor, si se quiere llegar a mejorar las condiciones de vida tanto para las mujeres como para los hombres, es absolutamente necesario intentarlo. Tal vez esta ley no sea la panacea, pero el camino se hace andando.

Fuentes:

Página web del gobierno francés sobre la iniciativa para luchar contra la desigualdad entre hombres y mujeres en la escuela:

http://www.education.gouv.fr/cid84109/journee-internationale-de-lutte-contre-les-violences-faites-aux-femmes.html

Página web del gobierno sobre la ley para la verdadera igualdad entre las mujeres y los hombres (objetivos y medidas):

http://www.gouvernement.fr/action/la-loi-pour-l-egalite-reelle-entre-les-femmes-et-les-hommes

Articulo critico sobre “la manif pour tous”:

http://www.konbini.com/fr/tendances-2/manif-pour-tous-craint-ecole-filles-camionneuses/

Página oficial de la “manif pour tous”:

http://www.lamanifpourtous.fr/fr/

Paridad e igualdad entre los hombres y las mujeres: ¿una realidad? Esta página del gobierno francés compila las fechas claves de la lucha para la paridad en Francia:

http://www.vie-publique.fr/decouverte-institutions/citoyen/enjeux/citoyennete-democratie/parite-egalite-hommes-femmes-realite.html

Artículo sobre el número de manifestantes de la manifestación del 13 de enero y explicaciones interesantes sobre el método que se emplea para contarlos:

http://www.lemonde.fr/societe/article/2013/01/23/manif-pour-tous-apres-le-succes-la-realite-des-chiffres_1821120_3224.html

No hagan leña del árbol caído

Muchas veces asociamos erróneamente la violencia doméstica con la violencia de género. En realidad, existe una gran distinción:

  • La “violencia de género” se refiere a la violencia que se produce contra la persona femenina por el hecho de ser mujer. En realidad, la definición es sumamente amplia, incluyendo cualquier tipo de violencia hacia el género femenino. Se puede tratar, por ejemplo, tanto de las agresiones perpetuadas por algún miembro masculino de la familia o por un extraño en la calle, como de las mutilaciones sexuales que se practican en las niñas en ciertos países, pero esta violencia siempre está dirigida contra la mujer.

Violencia de género: Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública o privada (“Artículo 1 de la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Naciones Unidas, 1994).

  • La “violencia doméstica”, “violencia intrafamiliar” o “violencia en el hogar”, por su parte, abarca todos los tipos de violencia que se producen dentro del hogar, lo que implica que tanto los hombres como las mujeres pueden ser las víctimas de esta forma de violencia.

Cuando hablamos de violencia, solemos entender violencia física, pero no siempre es el caso. En efecto, existen varios tipos de violencia, cada uno de ellos conllevando consecuencias distintas, pero siempre teniendo un efecto negativo en la salud mental de la víctima.

  • Por una parte, la violencia puede ser física: se trata de un maltrato que afecta la integridad física de una persona. Puede dejar huellas visibles, lo cual permite reconocerla más fácilmente. Incluye por ejemplo los empujones, los mordiscos, las patadas o los golpes realizados con cualquier objeto. Por supuesto, esta violencia no solo provoca algún daño físico en la victima, sino también un sufrimiento psicológico, ya que muchas veces la víctima acaba creyendo que “se lo merece”. La violencia física incluye también la violencia sexual, que se produce cuando una persona impone una relación sexual a otra.
  • Por otra parte, la violencia puede ser psicológica: se trata de una manipulación psicológica de la víctima que, mediante insultos, humillaciones o un desprecio de sus opiniones, termina teniendo un sentimiento de inferioridad o culpa, por ejemplo.

Dentro de esta categoría se encuentran también:

  • la violencia económica, que implica un control absoluto del dinero de la víctima por parte del agresor.
  • La violencia social, en la que el agresor limita los contactos sociales de la víctima y la aísla del resto de la sociedad.

Consecuencias:

Queda claro que las victimas pueden resultar gravemente heridas, y en el peor caso muertas. Pero otras veces las victimas desarrollan problemas psicológicos, como la ansiedad, el trastorno de estrés postraumático, la depresión, la adicción, el insomnio, etc. Estas manifestaciones pueden ser insoportables hasta el punto que las víctimas se suiciden. Antes de llegar a esos casos extremos, las victimas suelen minimizar el grado de violencia al que están sometidas e incluso intentan justificar el comportamiento del agresor (“Está sometido a tanta presión en su trabajo…”), lo cual esta reforzado por la ilusión de cambio que éste mantiene disculpándose tras el acto de maltrato, o haciendo regalos.

La violencia hacia los varones:

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  • Es necesario tenerla en cuenta porque los varones también están sometidos a la presión de los ideales sociales, que dicen que el hombre es más fuerte que la mujer en todos los aspectos de su vida y que es él que “manda”. Por eso, muchas víctimas masculinas tienen miedo de ser ridiculizado y tienen vergüenza de admitir que su mujer les golpea o temen que la gente no le va a creer. Las victimas nunca son responsables de la violencia que se ejerce sobre ellas, ni las mujeres, ni los hombres. La psicóloga argentina Adriana Silva lo explica así:

“Nosotros asumimos que porque el hombre es más fuerte debería poder defenderse más fácil. La realidad es que la fortaleza física, si no va acompañada de una cierta fuerza emocional, no funciona. La incapacidad es exactamente la misma que tiene la mujer. El hombre no puede reaccionar porque su autoestima está bajísima”.

  • Es difícil cuantificar el número de víctimas masculinas. Lo que si sabemos es que son más numerosas las víctimas femeninas. También se reconoce que es difícil determinar el número exacto de mujeres que viven esta situación, sea porque quedan incomunicadas o porque temen la reacción del agresor si lo denuncia o simplemente no se da cuenta de la gravedad de la situación. Entonces es lógico que pase lo mismo con los hombres, e incluso que sea peor.

Las cifras:

  • En Inglaterra: según los Home Office statistical bulletins and el British Crime Survey, cerca del 40% de las víctimas de violencia doméstica fueron varones en el periodo 2008 – 2009, lo cual corresponde a aproximadamente a 4,5 millones de víctimas femeninas y 2,6 víctimas masculinas en el periodo 2008-2009. Frente a este problema, algunos dicen que se aporta tanta atención a la violencia hacia el hombre como a la que está dirigida contra la mujer. De hecho, en Inglaterra y Gales existen 7,500 sitios para las mujeres en los refugios, frente a 60 para los hombres.
  • En España: según el INE, en 2011, casi un 25% de las personas denunciadas por haber cometido algún acto de violencia doméstica son mujeres. Sin embargo, esta cifra no recoge a todos los actos de violencia doméstica, ya que solo tienen en cuenta los casos que fueron procesados por los tribunales. Además, el 37% de las víctimas de violencia doméstica registradas en 2011 fueron hombres, el 63% restante, mujeres. A pesar de aquellas cifras, en 2004, en España, se aprobó una ley bajo el gobierno de Zapatero que además de establecer la distinción entre violencia de género (hacia la mujer) et doméstica (el protagonista es hombre o mujer) castiga con mayor dureza la violencia ejercida contra el hombre. Explíquenme, por favor, cuales son los criterios que determinan que el hombre sufre menos que la mujer. El dolor es el dolor independientemente del género o de la edad.

En España, un abogado especializado en los casos de violencia hacia el hombre explica que “La mayor parte de las denuncias que nos llegan son llamadas de auxilio de mujeres del entorno de la víctima, la hermana, la madre o alguna amiga. Hay muchos que lo niegan, no lo asumen y acaban viendo el maltrato como algo normal”.

  • En Francia: en 2008, unos 110 000 hombres fueron víctimas de violencia doméstica segun el Observatoire national de la délinquance, de estas víctimas, 157 resultaron muertas.

 

¿Cómo reaccionar?

  • ¡Tomarlo en serio¡ La violencia nunca es divertida. Recuerden que además que siempre se intensifica a lo largo del tiempo.
  • ¡No golpear el agresor! Pueden ser castigados también por haber devuelto un golpe a su agresor.
  • ¡Hablar de la situación con otras personas! No importa que sea el médico, un abogado, miembros de su familia o la policía, lo importante es no callarlo.
  • Acudir a un centro contra la violencia doméstica cuando existe, como en Argentina, Estados Unidos, Canadá, México, Venezuela, Suiza o Alemania. En Francia existe una sola asociación, SOS Hommes battus (SOS Hombres violentados) que proporciona consejos y ayuda en caso de violencia hacia el hombre. En Bélgica, existe el centro de llamadas Ecoute violences conjugales, que da consejos de forma gratuita y confidencial a la víctima, el entorno e incluso el agresor.

Después de haber consultado un montón de páginas oficiales sobre el tema de la violencia doméstica, me quedan varias preguntas:

  • Me molesta que el término “violencia de género” se refiera únicamente a la violencia hacia la mujer. ¿No son dos los géneros? ¿Por qué no hace referencia a la violencia hacia cualquier persona por ser de un género (o del otro)? ¿Por qué existe un término para referirse a la violencia hacia la mujer y ninguno para la violencia hacia el varón?
  • Existen miles de páginas web sobre el tema de la viole~ncia de género y organizaciones oficiales para la mujer golpeada, pero ¿Un día se tomará en serio el tema de la violencia doméstica hacia él varón? ¿Qué están esperando los gobiernos de los supuestos “países desarrollados” para actuar?

No olviden:

“Cualquiera puede dominar un sufrimiento, excepto el que lo siente.”

William Shakespeare (1564-1616).

FUENTES:

Violencia de género: definición, tipos, mitos, ciclo, consecuencias psicológicas y tratamiento, y prevención:

http://www.psicoterapeutas.com/violencia_de_genero.html

Los hombres como víctimas de la violencia doméstica (en inglés):

http://www.clarkprosecutor.org/html/domviol/men.htm

Las victimas masculinas de la violencia doméstica en Inglaterra (en inglés):

http://www.theguardian.com/society/2010/sep/05/men-victims-domestic-violence

“Hombres golpeados: cuando la violencia no distingue el género” (la Nación, periódico argentino):

http://www.lanacion.com.ar/615490-hombres-golpeados-cuando-la-violencia-no-distingue-el-genero

“El maltrato a hombres, una violencia invisible” (RTVE) (el articulo incluye testimonios):

http://www.rtve.es/noticias/20130811/hombres-maltratados/729222.shtml

“La otra violencia doméstica: casi el 25% de las denuncias por agresión son contra mujeres”:

http://www.elconfidencial.com/espana/2013/06/09/la-otra-violencia-domestica-casi-el-25-de-las-denuncias-por-agresion-son-contra-mujeres-122663

Artículo de blog sobre los hombres violentados:

http://legnalenja.wordpress.com/2012/11/07/el-silencio-de-los-hombres-golpeados-por-sus-mujeres/

« Les hommes battus, une réalité méconnue »:

http://www.la-croix.com/Actualite/France/Les-hommes-battus-une-realite-meconnue-_NG_-2010-08-22-604122

¡Reaccionen!

Lista de centros de atención de la mujer maltratada en España:

http://www.nodo50.org/mujeresred/v-donde_acudir.html

Blog de la asociación SOS Hommes battus:

http://soshommesbattus.over-blog.com/

Centro Ecoute violences conjugales (Bélgica):

http://www.ecouteviolencesconjugales.be/

Queridos príncipes azules, relájense

En mi último artículo, hablaba de la distinción entre el sexo y el género, así como de las presiones sociales que sufren las personas y de los requisitos que nos sentemos todos obligados a cumplir.

Hoy quiero profundizar el tema de la masculinidad en la sociedad occidental actual.

¿Qué significa ser varón?

Como ya lo dije, todos hemos yendo asimilando ideas sobre la masculinidad y la feminidad desde la infancia hasta el punto que hoy nos parece que caen por su propio peso y no las cuestionamos. Sin embargo, ya hubo investigaciones que intentaron definir los criterios de la masculinidad. Asimismo, en 1976 ya, los antropólogos David y Brannon indentificaron cuatro principios que incluyen comportamientos deseados por una parte, y temidos por otra:

  • No tener comportamientos femeninos. Quiere decir que vulnerabilidad, dulzura y emocionalidad no son comportamientos deseables por parte de los varones. Así se hace la distinción entre el “macho” y el “maricón”, el “heterosexual” y el “homosexual” (asociado por supuesto con la mujer). De hecho, Robert Stoller, antropólogo y psicoanalista estadounidense – uno de los primeros en establecer la distinción entre sexo y género – dijo:

“Ser rudo, ruidoso, beligerante; maltratar a las mujeres y convertirlas en objeto de fetichismo; buscar sólo la amistad entre los hombres al mismo tiempo que se detesta a los homosexuales; ser grosero, denigrar las ocupaciones femeninas. La primera obligación para un hombre es la de no ser una mujer”.

  • Tener ambición. Se trata acá por un lado de buscar tener éxito, espíritu de competición y conseguir un “estatus” en la sociedad”, y por otro de ser el proveedor y ser admirado por los demás. De esta manera, se distingue el hombre exitoso del fracaso, el dominante del dominado, etc. Claro, preguntémonos ¿cómo se percibe socialmente un hombre en paro?, ¿y el hombre que se queda en casa para cuidar de los hijos mientras su esposa trabaja? El hombre es el que lleva los pantalones o no es un hombre de verdad, ya está.
  • Ser fuerte. El hombre ha de sentirse calmo e impasible en cada situación. Debe ser resistente, autosuficiente y sobre todo ocultar sus emociones. Los hombres tienen que soportarlo todo y sus cuerpos aguantar el dolor. En fin, boys don’t cry (los hombres no lloran, lo dijo el grupo The Cure).

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  • Mandarlo todo al demonio, incluso si implica violencia. El hombre es agresivo, fuerte, se enfrenta a riesgos, tiene coraje y capacidad de proteger a los demás y es aceptable que utilice la violencia para resolver conflictos. Es cierto, el hombre es valiente o cobarde, fuerte y agresivo o débil.

Siguen siendo actuales estos ideales y el peligro reside en que son muy elevados y no existe ninguna posibilidad de identificación fuera de este sistema. En efecto, cada transgresión o incumplimiento de esas reglas conlleva la pregunta siguiente: “Sos un hombre o qué?” Aquello afectando a los hombres en todas las áreas de sus vidas, social, familiar o laboral y pudiendo generar trastornos psicológicos o físicos en las personas. Pero ya hablaremos de eso.

En mi opinión, David y Brannon hicieron un muy bueno resumen de la situación, pero la lista no es exhaustiva porque no incluye la relación entre el hombre y el sexo.

“El método” de Neil Strauss

Neil Strauss es un periodista, escritor, crítico de música para el New York Times y editor colaborador de la revista Rolling Stone, que nació en el 1973 en Estados Unidos. En 2004, se une a la comunidad seductora de Los Angeles, para convertirse en un artista de ligue, tras lo cual publicó los libros The Game : Penetrating the Secret Society of Pick Up Artists (traducido al español por El método), y The Rules of the Game (Domina el método en 30 días).

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No tengo ningún problema en afirmar que El método es un verdadero insulto a la mujer. Se la describe como un objeto sexual, siempre interesada por las posesiones del hombre e incapaz de darse cuenta de las técnicas de engaño que usan los hombres en contra ella. En resumen, se la representa como una creatura tonta y venal y hay que tratarla mal para conseguir tener sexo con ellas (lo dice todo la tapa del libro).

La verdad es que, a pesar de todo esto, me encantó el libro porque es revelador del funcionamiento de nuestra sociedad. Se trata en realidad de la historia de un hombre que no llega a cumplir los requisitos del “macho alfa” y cuyas relaciones sentimentales siempre fracasan, por lo que decide cambiar su apariencia y su actitud con el fin de engañar a las mujeres de forma eficaz y conseguir tener sexo con las más bellas (y famosas).

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En su libro se descubre el sufrimiento que puede llegar a experimentar un hombre cuya opinión de sí misma es muy baja y que está consciente de que no cumple los requisitos que pudieran hacer que entre en la categoría de hombre deseable. Pero también queda claro que aquellos son frutos de la sociedad entera, y que los perpetúan tanto los hombres (el padre, los medios de comunicación, la iglesia – institución profundamente patriarcal) como las mujeres, que siguen teniendo esas expectativas. Hay que decirlo: muchas mujeres sí exigen que los hombres tengan estatus y dinero. ¡Ojo! No estoy diciendo que ellas son los verdugos, somos todos tanto las víctimas del sistema como los culpables.

Basta ver los dibujos animados de Disney para darse cuenta que perpetuamos ideales sobre el príncipe azul.

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(Lo que los príncipes de Disney enseñan a los hombres para ser atractivo para las mujeres:

En el caso de los cuatro de arriba: “Sé rico, encantador, famoso y guapo”.

En el caso de Aladino: “Sé encantador, guapo y procurá que piensen que sos rico y famoso”

El el caso de la Bestia: “Sé rico y famoso con la promesa de que más tarde será guapo y encantador”.)

Pero también podemos culpar a Marvel:

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Entonces, ¿qué pasa?

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De pequeño empezamos a soñar con princesas y príncipes perfectos, las chicas queriendo ser rescatadas por una especie de ideal masculino que no existe. El problema es que muchas mujeres siguen buscando al príncipe azul toda su vida (les podría hablar del caso de mi tía, pero varias meses de discusión no bastarían) y eso hace que tanto ellas como los hombres acaban frustrados e infelices por buscar siempre llegar a lograr la perfección, que no existe, en serio. Queridos príncipes azules, relájense.

En realidad, se ha hablado mucho de los trastornos de las mujeres en el campo de la salud mental (depresión, suicidio, trastornos alimentarios, etc.) desde el punto de vista de la teoría del género. Sin embargo, poco se ha dicho sobre los comportamientos anormales de los hombres, que incluyen una mayor agresividad, abuso de poder y violencias, crueldad, placer del dominio, homofobia, etc. Aquellos pueden ayudar a explicar, entre otros fenómenos, las crecientes altas tasas de suicidios en los varones, el abuso de sustancias, estrés del desempleado y la violencia doméstica. Es cierto, son más numerosas las mujeres que sufren violencia doméstica, pero ¿por ello no hace falta mencionar a la violencia hacia el hombre? Yo no creo. Representan la otra mitad de la población, y todas las personas merecen la misma atención, independientemente de su sexo/género.

Enlace:

El método, Neil Strauss, disponible en pdf:

https://docs.google.com/file/d/0B9zb7fTj-_TZMjk3MjliODgtNTQ1MC00M2M2LWEyOGYtYmMxMGU2MmEyYTBl/edit

Fuentes:

“Un regard sur la vraie nature de l’homme”, Dona Khan:

http://www.alchymed.com/auteur/DossiersPresse/pdf/356.pdf

Artículo sobre David y Brannon:

http://www.highbeam.com/doc/1G1-165969950.html

Nuevas masculinidades, pr Angels Carabí, Marta Segarra, partes disponibles en ebook:

http://books.google.be/books?hl=fr&lr=lang_es|lang_fr&id=BCqJtVeGP6IC&oi=fnd&pg=PA41&dq=varon+teoria+g%C3%A9nero&ots=f61JHjQRBn&sig=OYlC9NFdLTeqaeGKdBvrH4VJB7U#v=onepage&q=varon%20teoria%20g%C3%A9nero&f=false

Pagina web, Psychology of Men (Psicología de los hombres)

http://www.psychologyofmen.org/index.php?itemid=72

Sexo fuerte, sexo débil

En mis próximos artículos trataré temas más precisos, pero hoy me parece adecuado explicar el punto de vista que adoptaré a continuación.

Los estudios de género son una mezcla de varias disciplinas (antropología, sociología, psicología…) que parten de la corriente feminista. Es cierto, para la mayoría de la población, las feministas son una banda de chicas locas o extremistas – algunas llegando a andar desnudas cantando rock en las iglesias de Rusia. Pero no seamos reduccionistas. El feminismo ha tenido varias definiciones y objetivos a lo largo de los años. El de hoy propugna denunciar el sistema patriarcal que rige la sociedad con el fin de ofrecer a las mujeres las mismas posibilidades en la vida que tienen los hombres. No, no todas aspiran a imponer la mujer a la cabeza de la sociedad, lo cual correspondería puramente a invertir la situación de dominio, sino que quiere promover la igualdad entre las personas.

feminist

  • Pienso que los hombres son seres racionales y no bestias atolondradas obsesionadas por sus impulsos sexuales. Pienso que los hombres son emocionalmente maduros y tienen la compasión suficiente para tratar a los demás con respeto. También sé que los hombres son inteligentes y pueden comprender que la igualdad de género resulte beneficiosa para la sociedad entera. En fin, soy feminista.
  • ¿Feminista? ¿Por qué odias a los hombres?

Los estudios de género: ¿kézaco[1]?

Los estudios de género se centran en el análisis de las relaciones entre los hombres y las mujeres, en particular su posición y estatus en la sociedad. En los años 70, nace una nueva distinción: “sexo” y “género”. A partir de este momento se concluye que el “sexo” es algo biológico, relacionado con el cuerpo y la naturaleza, mientras el “género” se refiere al aspecto antropológico, es decir la cultura y la sociedad. Asimismo, se avanza que el sexo no define el género y que existen múltiples maneras de ser masculino o femenino. En otras palabras, tener un pene no implica que haya que ser siempre fuerte o musculoso y tener una vagina no obliga a “ser bonita y callarse la boca”.

A mucha gente le resulta difícil entender esta distinción a primera vista, es perfectamente lógico. En efecto, estamos acostumbrados a categorizar a los demás. Tomemos un ejemplo (muy muy simplificado): estoy en un bar, se abre la puerta y entra un hombre. ¿Qué reacción tengo?

  • Miro a la persona y me pregunto:
  • ¿Qué lleva en la mano?
    1. Una carpeta-> es un hombre de negocio -> masculino (-> sexy)
    2. Una cartera -> es un extravagante -> es gay (o está disfrazado…)
  • ¿Cómo se comporta una vez sentado?
    1. Aparta las piernas y pide una cerveza -> totalmente masculino
    2. Cierra las piernas y pide un zumo de fresa -> es gay

Todo esto es muy reductor, es cierto, pero es, de forma general, como piensa la mayoría de la gente. No quiere decir que seamos todos homófobos sino que la cultura occidental no asocia lo “masculino” con una cartera o un zumo de fresa. Mientras tanto, los japoneses llevan carteras y no lo asocian con su sexualidad, y existen hombres que llevan una vida muy saludable y prefieren tomar zumitos en vez de alcohol (o simplemente nos les gusta). Lo que he intentado mostrar aquí es que las diferencias entre lo que se percibe como atributos o temperamentos femeninos o masculinos no es función de diferencias biológicas o preferencias sexuales sino que es cuestión de socialización y expectaciones por parte de la sociedad. Esto es lo que describe a la perfección Margaret Mead, una antropóloga que estudió y comparó la idea de masculinidad de tres comunidades indígenas, en su libro Sex and Temperament in Three Primitive Societies (1935). Y por ella se empezó a repensar la feminidad y la masculinidad.

Entonces, las características de lo que es “masculino” o “femenino” varían en función de la sociedad y de la época que se está considerando. Estas concepciones se imparten dentro de la sociedad mediantes instituciones como la Iglesia (la mujer es el “sexo débil”, pues cedió Eva a la tentación del fruto defendido…), la educación, y los medios de comunicación desde la infancia. Bueno, ya lo sabemos: las chicas llevan falditas rosadas y juegan con muñecas mientras los niños llevan pantalones azules y juegan con camiones. Pero, ¿Cómo llegamos a eso? Se difunden estas ideas de pequeño de dos formas: directamente mediante mecanismos de recompensas / castigos, o indirectamente a través de modelos que se imitan, por ejemplo:

  • yo soy una chica, entiendo que las princesas son chicas deseables, me pongo una falda y maquillaje, me dicen que soy linda -> sigo haciéndolo;
  • o soy un chico, entiendo que los “hombres” no lloran y deben ser más fuerte que la mujer, tanto físicamente como moralmente -> lo hago porque “así son los chicos”.

Estas concepciones se internalizaron en los individuos hasta el punto que hoy nos resultan normal, natural incluso. Por cierto, ¿no se sentirá incómodo un hombre al llevar un vestido en público?

perfect_man

(No exijo mucho del hombre. Solo que sea alto, rico, divertido, sexy, soltero, fuerte, guapo, inteligente, romántico, encantador, caluroso, dulce, sensitivo, listo, atlético, amable, generoso, puntual, sincero, y por supuesto que esté dispuesto a llevarme helados a la cama todas la noches para el resto de mi vida.)

Lo peor en todo esto es esta idea bipolar de la masculinidad y de la feminidad. En efecto, muchas veces se determina que lo masculino es lo que no es femenino, o que lo que es femenino en un varón es gay (¿me siguen?). Además, hablamos del “sexo opuesto”, del “sexo fuerte” frente al “sexo débil”, como si fueran cosas absolutamente opuestas. Al mismo tiempo, se tiende a considerar que el hombre y la mujer son complementarios, que reuniéndolos se llega a una especie de unidad. Esto es totalmente reductor y peligroso. A causa de ello, por ejemplo, muchos franceses se oponen al “mariage pour tous” (matrimonio homosexual), no obligatoriamente porque son homófobos sino que conlleva la cuestión de los hijos y las famosas preguntas: ¿Quién actuará como el padre? ¿Y como la madre? Siempre vemos las diferencias pero nunca las similitudes. ¿Será realmente impensable que tengamos a la vez lados “femeninos” y lados “masculinas” sin ser “gay”?

qui va faire la vaisselle

(¿Quién fregará los platos? Nuestros hijos necesitan referencias.)

Resulta que en la sociedad occidental de hoy, tanto los hombres como las mujeres sufren presiones y se sienten obligados a cumplir ciertos requisitos porque nos inculcaron lo que es “normal” y lo que no lo es, y, claro, querer pertenecer es humano.

Continuará…

[1] Kézaco es un término francés proveniente del occitano que significa «¿qué es lo que quiere decir esto? »

Fuentes:

Curso “Gender and Sexuality” (Género y Sexualidad), Stockholm University, septiembre – enero 2012.

“Teorías feministas y estudios sobre varones y masculinidades. Dilemas y desafíos recientes”. Mara Viveros Vigoya. Universidad del Valle (Colombia):

http://bibliotecadigital.univalle.edu.co/bitstream/10893/2692/1/Teorias%20feministas%20y%20estudios.pdf

Feminity / masculinity – Jan. Stets and Peter J. Burke, department of sociology, Washington State university:

http://wat2146.ucr.edu/Papers/00b.pdf